A tíz szűz példázata

Elhangzott a SÓFÁR Jesua HaMassiah-ban hívő Közösség szerdai alkalmán

2009. február 4.

Orbán Eszter:

Ma esti alkalmunknak a témája ismételten az interneten érkezett hozzánk, ez pedig a tíz szűznek a története, ami Máté evangéliumában a 25. fejezetben található, az első verstől olvasom is: „Akkor hasonlatos lesz a mennyeknek országa ama tíz szűzhöz, a kik elővevén az ő lámpásaikat, kimenének a vőlegény elé. Öt pedig közülök eszes vala, és öt bolond.  A kik bolondok valának, mikor lámpásaikat elővevék, nem vivének magukkal olajat;   Az eszesek pedig lámpásaikkal együtt olajat vivének az ő edényeikben.  Késvén pedig a vőlegény, mindannyian elszunnyadának és aluvának.  Éjfélkor pedig kiáltás lőn: Ímhol jő a vőlegény! Jőjjetek elébe! Akkor felkelének mind azok a szűzek, és elkészíték az ő lámpásaikat. A bolondok pedig mondának az eszeseknek: Adjatok nékünk a ti olajotokból, mert a mi lámpásaink kialusznak. Az eszesek pedig felelének, mondván: Netalán nem lenne elegendő
 nékünk és néktek; menjetek inkább az árúsokhoz, és vegyetek magatoknak. Mikor pedig venni járnak vala, megérkezék a vőlegény; és a kik készen valának, bemenének ő vele a menyegzőbe, és bezáraték az ajtó. Később pedig a többi szűzek is megjövének, mondván: Uram! Uram! nyisd meg mi nékünk. Ő pedig felelvén, monda: Bizony mondom néktek, nem ismerlek titeket.   Vigyázzatok azért, mert sem a napot, sem az órát nem tudjátok, a melyen az embernek Fia eljő.”

Ez a példázat két példázat közé ékelődik be, amikor is tulajdonképpen arról a napról kérdezik a tanítványok a Mestert, hogy mikor lesz meg mindaz, hogy eljő az ember fia? Tulajdonképpen az utolsó időknek a jeleit kutatják a tanítványok és Jesua erre három példázatot hoz. Az első az a szolgákról szól, a második a tíz szűzről, illetve a harmadik pedig szintén a szolgákról, amikor a tálentumokat kiosztja a gazda. De tulajdonképpen ez a három példázat miért fontos számunkra? Kicsit úgy tűnik, hogy ebben a háromban egy érdekes pont lenne ez a tíz szűz, hiszen nem a szolgákról beszél. Mert az első és harmadik példa kifejezetten a szolgálatokról beszél, itt pedig tíz szűz lányról van szó. És egyáltalán, hogyan ékelődik be ebbe a példázatsorozatba? Ha megnézzük, hogy hol szerepel még máshol ez a példázat, nem találunk sehol ilyet az evangéliumokban. Nem hozza a többi evangélium,
 csak Máté beszél erről. Nem véletlenül, hiszen többször említettük, hogy Máté evangéliuma kifejezetten zsidó közösségnek íródott, kifejezetten a zsidó réteget próbálta elérni, és az ő evangéliumában számtalan olyan tradíció és olyan szokás föllelhető, ami utal a zsidóság akkori életére. A példázatokban benne van, hogy példákkal beszél Jesua HaMassiah, tehát olyan közeget szólít meg, aki előtt nem ismeretlen a példázat tartalma, nem ismeretlenek azok a szimbólumok, amiket használ. Itt tulajdonképpen ennek a tíz szűznek az esetében egy menyegzőre való felkészülésről van szó. És amikor egy kicsit megnézzük a zsidó hagyományban, hogyan ékelődik be a menyegzőnek a kérdése, akkor egyből felismerhetjük azt, ami sok zsidó közösségben mind a mai napig honos és gyakorolják. Hogyan történik a lánykérés? Hogyan készülődik a férj jelölt és a feleség jelölt az esküvő
 napjára, a menyegzőnek a napjára? Régen sokáig hagyomány volt és ma is már csak szinte emlékezés miatt is, de sok helyen megtartják, hogy nem a vőlegény és a menyasszony közös döntése által jött létre a házasság, hanem a menyasszonynak is és a vőlegénynek is volt képviselője. És a képviselők egyeztek meg arról, hogyan köttessék meg a házasság. Mit hoz az egyik fél? Mit ad a másik fél? Tulajdonképpen a két családnak van egy képviselője, akik megbeszélték azt, hogy az ifjú párnak a jövendőbeli útjához minden szükséges feltétel meglegyen. Az alapok le legyenek fektetve. Ez pedig úgy történt, hogy kora este a két képviselő találkozott, és elindult egy tárgyalás. Elindult egy olyan fajta beszélgetés, amikor tulajdonképpen az egész életutat megtárgyalták a vőlegényre és a menyasszonyra vonatkozóan. És ebben a legmeghatározóbb pont az volt, hogy a vőlegény mennyire tud
 felelősséget vállalni és biztosítani egzisztenciálisan és anyagilag a menyasszonynak, a jövendőbeli feleségnek az eltartását, a gondoskodását. Minél inkább többet kínált, annál szimpatikusabbá és vonzóbbá vált az ajánlat. Ez nem arról szól, hogy most megvesszük a menyasszonyt, hanem itt a vőlegénynek a felelőssége egyre nagyobb lett. Itt volt az, hogy éjszakába nyúlóan történtek ezek a tárgyalások, és minél inkább kinyúltak ezek a tárgyalások, állítólag annál inkább sikeres lett a menyegző. Ezért van az, hogy itt ebben a példázatban a tíz szűznek éjszaka kellett várniuk a vőlegényre. Ezért van az, hogy annak idején azok a menyasszonyok és feleség jelöltek, akik házasság előtt álltak, ők ezt valóságosan megélték, hogy várták az eredményt, várták azt, hogy most akkor beléphetnek-e ebbe a házasságba. A példázatnak az alapja tehát ebből a tradícióból származik.

Azonban sok kérdés felmerülhet a példázat kapcsán: miért pont tíz? Miért pont szűz? Miért pont öt-öt a megosztás? Mi a lámpás? Mi az olaj? Mik ezek a szimbólumok? És én nagyon sokszor hallottam gyülekezetekben ezt a példázatot, majd’ hogy nem félelem keltésként terjesztik a hívek elé. És általában a fő üzenete ennek az, hogy légy készen! Vigyázz, mert nem tudhatod, hogy melyik órában jön el Krisztus! Te csak várjad, és neked az a kötelességed, hogy bármikor készen legyél! Számomra ez a példázat nagyon sokáig félelmet adott. Egy olyan félelembe kergetett bele, hogy egy folyamatos önmarcangolást kezdtem el magamban, hogy vajon mi az, ami még nem rendeződött bennem? És egy folyamatos önvád alakulhatott ki bennem, hogy hát én biztosan nem vagyok kész, és ha most eljönne Krisztus, akkor nem tudom, hogy Hozzá kerülnék-e vagy sem? Képes lennék-e megállni az Ő színe előtt vagy sem? Ez a
 megbillentés a hívekben -én úgy érzem-, hogy nagyon sokszor ott van, visszavezethető erre a példázatra is. Valójában mi az üzenete ennek a példázatnak? Azontúl, hogy itt Jesua HaMassiah tényleg az utolsó időkről beszél mégis, megdöbbenve olvastam, amikor elővettem a héber eredeti szöveget, hogy tulajdonképpen mit is jelentenek ezek a szavak, hogy lámpással mentek ki, nem volt olaja, öt balga volt és öt okos volt.

A tíz azt tudjuk, hogy mindig a teljességnek a szimbóluma, az Isteni és emberi teljességnek a hordozója. És az öt és az öt megosztás is érdekes, amire később szeretnék majd kitérni.  Amit megfigyeltem ebben a példázatban, hogy mind a tíz szűz lánynak volt lámpása, de csak ötnek volt olaja. Elgondolkodtam ezen, hogy mit is jelenthet ez a lámpás? Mi lehet ez a fényforrás? És olyan szépen kirajzolódott előttem a héber szónak is a jelentése, miszerint nem csak egy gyertyatartóról, egy világító eszközről van szó, hanem magáról a fényességről, magáról a világosságról van szó. És ez a szó jelent még boldogságot, életet, szerencsét. És itt meg is álltam egy pillanatra, hogy tulajdonképpen mindannyiunknak van egy élete, mindannyian megkapjuk Istennek a világosságát. Mindannyian megkapjuk magát az Igét, hiszen az Ige maga a világosság. A világ Világosságát mindannyian ismerjük, Benne
 járhatunk, de mégis úgy érzem, hogy ez kevés. Mint ahogy a példázat is mutatja, hogy kevés az, hogy ismerem az Igét. Kevés az, hogy tudok fejből bizonyos Igeszakaszokat. Kevés az, hogy átlátom azokat a korszakokat,amikben élünk. Kevés az, hogy tanítok, de nem élem meg azt, amit tanítok. Itt van az olaj kérdése, hogy a lámpásodban, amit te eredendően  megkaptál -Isten Igéjét, ott van előtted, benne élhetsz, ez az életed, ez lehet a boldogságod-, a lámpásodban van-e olaj? Az olaj pedig sokszor mondjuk, hogy a Szent Szellemnek a szimbóluma, de van itt még más is az olaj szóösszetételben, jelent még kenetet, gyógyszert, termékenységet és magát a csontvelőt! Erről is beszéltünk, hogy ha van életed, de nincs belül, ami lüktet, hogy van egy vázad, de nincs abban valami, ami megtölti azt, nincs benne az a tartás, nincs benne az az erő, ami tulajdonképpen azt az életet valósággal életté teszi, akkor
 hiábavaló minden. Ennek a kettőnek egységben kell lenni. És az okos szüzeknek a példázata ezt mutatja, hogy nem elég az Igét ismerni. Nem elég leírni mindazt, amit tudok. Meg is tudom-e élni, a mindennapokban meg tudom-e élni? Magyarul aprópénzzé tudom-e váltani azt, amit hallok egy tanítás során. Aprópénzzé tudom-e váltani azt, hogy számomra a munkahelyemen, a családomban, az embertársaimmal való kapcsolatban ez az Ige mit jelent, mert az édeskevés, hogy írok, bizonyos tanulmányokat elkezdek, hogyha nem élem meg, az életemen láthatóan nincs ott az az olaj, nincs ott az a termékenység. Vagyis gyümölcstelen az én életem. Számomra egy ilyen összefüggésben jelent meg az okos szüzeknek a magatartása, hogy abban a lámpásban, abban a mécsesben volt olaj. Ebben a szerkezetben, ami én vagyok, ebben van-e élet? Van-e ÉLET?  Ott van-e bennem az a Krisztusi, életet adó Szellem, vagy pedig csak egy váz
 vagyok, aki tud ezt, tud azt, mindent tud, de nem él. És sokszor felmerül a kérdés és sokaktól hallottam azt is, hogy ismerem az Igét, látom az igei összefüggéseket, tudom, hogy mit üzen az Ige, még ki is nyílik az Ige előttem, de nem tudom megélni a mindennapokban, vagy nagyon nehezen tudom azt gyakorlattá tenni. Én úgy érzem, hogy ennek a tíz szűznek, illetve az okos szüzeknek a  példázata erről is szól. Nem lehet a kettőt szétválasztani. A kettőnek együtt kell működnie, mert csak ezáltal tudok bejutni a menyegzőre és csak ezáltal tudom betölteni azt a helyet, amit Krisztus elrendelt számomra.

És itt jön az újabb kérdés, ami fölmerült: a helyemen vagyok -e? Honnan tudom, hogy a helyemen vagyok-e? Hát abból tudom, hogy ez a kettő összeállt. Hogy nem külön van a lámpás és valahol tengődik az olaj, hanem együtt van. És Isten Szelleme és Krisztus Szelleme együtt van jelen bennem. Ahogy olvassuk tovább, hogy ezek a balga szüzek elmentek árusokhoz, hogy vegyenek maguknak olajat, mert az okosok azt mondták nekik, hogy menjetek el, mert esetleg nekünk is elfogy, hát jobb, hogy ha szereztek valahonnan, ennél a pontnál is megálltam egy kicsit, hogy miért nem osztották meg az okosok az olajukat a balgákkal? Hiszen, ha tényleg van egy bizonyságtevő életük, akkor miért nem osztják meg? Miért nem adtak nekik olajat, csak egy kis cseppet. Nem kell sok ahhoz, hogy lángra gyúljon, egy kis csepp elegendő lett volna. Nem adhatták oda. És itt térnék ki arra, hogy miért voltak öten az okosok és a balgák, hiszen
 az öt mindig a szolgálati ajándékokra utal. Arra az elhívásra, amit Isten személyesen, eredendően nekem, neked adott. Egyénre szóló utat adott mindenkinek. Nem lehet a másikat leutánozni, nem lehet a másiktól elvenni a bizonyságait. Nem lehet ugyanolyan bizonyságom nekem, mint neked. Nem lehet ugyanazzal az olajjal élnünk, bár mégis egy tőről fakadunk, de az ő élete nem az én életem, az ő útja nem az én utam. Egy úton megyünk, de tudnom kell, hogy nekem van-e olajam? Nem lehet a másiknak a valósággal megélt bizonyságait leutánozni. Az már nem az én bizonyságom, azt -már bocsánat -, de ellopom, ami tulajdonképpen nem az enyém. Ez is egy útmutató számunkra, hogy a testvéri kapcsolatunkat is hogyan éljük meg Isten betakarásával. Isten Szellemének, Krisztus Szellemének a vezetésében nem lehet egymás bizonyságait módszerként használnunk. Hiszen itt a balga szüzek el akarták venni ezeket: hát ha
 te így csinálod, akkor az nekem is jó lesz. Nem biztos, hogy az neked jó lesz. Sőt, biztos, hogy az neked nem lesz jó! Az nem a te utad, Isten nem azt adta neked. Neked külön személyre szólót adott. Neked azt kell elkérned. Az öt okos szűz elkérte, az öt okos szűz példázata ezt mutatja, hogy a helyükön voltak. Ismerték az elhívásukat. Tudták, hogy mi az útjuk. Tudták, hogy milyen elhívásuk van. Tudták, hogy ez az olaj csak az ő lámpásukba érvényes, csak az ő lámpásukat keltheti életre, ezért nem adtak a többieknek, nem önzőségből, nem irigységből. Tudták, hogy ez nem rájuk tartozik, ez nem a balgáké, nem a többieké, ez az övéké. Nekik adatott.

És itt hogyha megnézzük a balga és az okos kifejezését a héberben, ismételten sok érdekességet találunk. Ugyanis a balgáknak a további jelentése az, hogy esztelenség, makacsság. Jelenti még azt is, hogy combos, derék valaki, bizalmat és reménységet. Aki makacs és megmakacsolja magát, és annak sokszor Isten nem is tudja odaadni azokat az ajándékokat, amiket eleve elkészített számára. Illetve egy másik ember típus jutott eszembe, ez pedig: majd az Úr megcsinálja! Ez a nagyon reményteli keresztény élet, hogy hát majd az Úr elintézi, nekünk nem kell tenni semmit. Hát majd jön az Úr, majd akkor mindent elrendez, hát majd jön a vőlegény, addigra már biztos kész lesz minden. Ez a „várjuk a csodát” című kategória, ami megmutatja azt, hogy szintén élettelen, gyümölcstelen következményekkel jár, azzal, hogy tulajdonképpen egy zsákutcába kerül az ember,  ha ezt az életet valóban így folytatja,
 hogy majd az Úr mindent megcsinál, ő pedig nem tesz ennek érdekében semmit. Az okosaknak a további jelentései pedig:  belátás, ész, értelem. És itt leginkább a belátás szót emelném ki, ami, ha szó szerint veszem, akkor azt jelenti, hogy belátom az utamat. Látom az utamat. Tudom, hogy ki vagyok, tudom, hogy merre kell mennem. Tudom, hogy mi az elhívásom. Tudom, hogy mit kaptam feladatként. Nem vagyok tétova, nem ingadozom. Látom, belátom, van látásom. A balgáknak nem volt látásuk, nem tudták, hogy kicsodák. Kaptak valamit, volt lámpásuk és nem tudtak vele élni. Az okosak tudtak vele élni, mert a lámpásban ott volt az olaj, eggyé vált bennük, életté vált bennük. És volt látásuk, látták az utukat. Azt is látták, hogy mi lesz a vége, sok mindent láttak. Kérdés az, hogy a mi hívő életünkben látjuk-e egyáltalán a következő lépést. Nem kell végletekig látni, a következő lépést tudom-e.
 Ezért mindannyiunk számára fontos dolog, hogy a hívő életében ki tudja jelenteni, mi az elhívásom, mi az utam. Ki vagyok, hova tartozom, kihez tartozom, mit kell csinálnom. Egyáltalán, tisztában vagyok azzal, hogy ki vagyok én, mi a feladatom Isten szerint. Az okos szüzeknek a jelenléte számomra ezt tükrözi.
Még egy gondolatot szeretnék megosztani, aztán tovább adom a szót további kibontásokra. Az utolsó mondat így hangzik ebben a példázatban: „Vigyázzatok azért, mert sem a napot, sem az órát nem tudjátok, a melyen az embernek Fia eljő.” Itt Károli azt mondja, hogy vigyázzatok azért, és itt szintén egy érdekes  fordulat van a héber szövegben. Itt azt mondja a héber, hogy: azért pedig álljatok meg abban, amit nektek meg kell tartanotok, mert nem tudjátok, hogy mikor jön el az óra. Nem arról van szó, hogy vigyázz. És ebben a vigyázzatokban szintén egy félelemgerjesztést érzek egy kicsit. Hogy vigyázzál, féljél, nem tudhatod! Szó sincs erről. Arról van szó, hogy állj meg abban, ami rád bízatott. Állj meg abban, amiről tudod, hogy neked meg kell őrizni, állj meg abban, ami tudod, hogy neked adatott, ne térj el attól, se jobbra, se balra. Én úgy érzem, hogy ez egy kicsit jobban erősít minket, ez a
 fajta szövegösszefüggés és értelmezés! Hogy állj meg a te utadban, elhívásodban. Ne tántorítson meg abban semmi. Nem egy külső ráhatással próbál itt Jesua félelmet okozni a tanítványainak, hogy vigyázzatok  azért! Nem, szó sincs erről! Arról beszél, hogy te önmagad állj meg Krisztusban. Hogy te légy erős, és semmiféle külső félelemgerjesztés itt nincsen. Őrizd meg, amit adtam neked! Légy őrzője azoknak a kincseknek, amit adtam! Légy ura mindazoknak, amikkel téged elhívtalak, és töltsd be azt az elhívást, amit adtam! Számomra ennyit üzent ez a példázat.

Orbán Béla:

Majdnem azt mondom, hogy itt abba lehetne hagyni, mert annyira kerek volt és annyira jó, hogy ez nem dicsérete az embernek, de nehéz hozzátenni, csak igazításokat kell hozzátenni. Hát először is elmondom, hogy az esküvői szertartásnál egy kicsit korábbi szertartás is van. Nemcsak a zsidóságnak egy szertartása, amikor valóban a menyasszonyt megvásárolta a vőlegény, és ennek a formulája pedig az volt, hogy a vőlegény elment és elkezdett alkudozni, közben a menyasszony a barátnőivel várta a végeredményt, hogy mennyi is a tarifa, mennyit fizetnek érte. És igazából, valóban ez egy megvásárlás volt, és az éjszakába, az utolsó percig ment az ádáz küzdelem, hogy mennyit fizet a vőlegény. És azt hiszem, hogy ennek még olyan üzenete van, hogy még ma tart a kegyelmi idő. Még tart a fizetés. Még nem fizetett meg minden emberért. Bár megfizetett minden emberért. Eldöntött szándék, hogy Krisztus Teste
 a menyasszony. Eldöntött szándék, de még valakiért fizetni kell. Tehát ez az utolsó pillanat a sötétségig,  éjfélig tart. És a kegyelmi idő az utolsó pillanatig, az éjfélig tartó kegyelmi idő. És ezt egy kicsikét még úgy mondom, hogy ez az ősibb szertartás, ami engem így megfog, -összehasonlítva-, mert igen, van egy kegyelem, még van, van akiért nem fizetett meg. Nem azért, mert nincs eszköz és nincs tőke mögötte, ott  van a Golgotai váltság, de még nem mindenkiért fizette meg. Még azért, aki nem tért meg, aki még nem született újjá, azért még nem fizette ki. Hiszen egy komplett menyasszonyról van szó, nem egyetlen egy emberről, egy személyről, hanem  Krisztus Testéről van szó, elsősorban. Számomra egy kicsit megdöbbentő azért, amikor Isten használja ezt a szót, pontosabban a Biblia Isten szavait használja, hogy bolond szüzekről beszél. Nekem még a gyerekkoromban is nagyon keményen
 tanították azt, hogy hülyét mondhatok, de bolondot senkire. Mert a hülye szó az a fogyatékosság jelzője, kevesebb ismeret vagy bármi. A bolond szó viszont nem azt jelenti, hanem a terheltséget, démonizáltságot. És ha ezt így veszem, a bolond szűz kérdését, az bizony  nagyon kemény. Hiszen itt arról van szó, hogy van olajad, vagy egy valami  másik szellem lakozik benned. Nem üres, az üresség önmagában a sátáni, a démonizált  állapot. Kicsit úgy megdöbbentő, hogy vannak bolondok és vannak okosak. Szent Szellemmel töltöttek, van olajuk, él az Ige. És vannak, kinek vannak törvényeik, van mécsesük, csak nincs benne az élő Krisztus. Ez azért érdekes, amit hoztál, mert amíg az olajra azt mondod, hogy kenet és csontvelő, akkor csodálatosan szép összefüggéseket lehet ebben a három szóban megtalálni. Hiszen a csontvelő az, amelyik a vért képezi, tehát a vér az élet hordozója, a kenet nem más,
 mint Krisztusnak a beszéde, Krisztus Szelleme, és így egyértelmű, hogy a kenet, az olaj és a csontvelő hármasságában, az ő testükben, az ő életükben Krisztus volt maga az olaj. Tehát vannak emberek, akiknek van edényük,de nincs olajuk. Vannak emberek, akiknek van edényük és van olajuk is. És ez bizony a kettőssége a Szent Szellem működésének, hogy vannak megtért emberek, Isten edényei, de nincsenek Krisztus uralma alatt, nincs bennük élet. Viszont az aktualitását ennek az egésznek az adja, hogy a sötétedés eléggé sötétedés, közel a menyasszony és közel a vőlegény is. Ezt az időt éljük meg. Amikor végül is ez az egyezkedés az Atya és a Fiú között, a vőlegény között létre jön, amikor az Atya azt mondja, hogy megfizetted, mehetsz a menyasszonyhoz. Az nem más, mint Krisztus és Krisztus Testének a találkozása. A vőlegény és a menyasszony találkozása. Az Atya mondja meg, hogy hány
 órakor mehetsz, mármint Ő hánykor érkezik. Ő adja az utasítást Jesua HaMassiának, hogy itt a vége, Ő sem tudja az idejét, mert folyik, folyamatosan megy a fizetés minden lélekért, minden emberért.

A sötétséget látjuk igazából, ha az utolsó idők jeleit tekintjük. Az utolsó  éjféli időnek két jele van: az Ige a Föld minden emberéhez eljut, ez az egyik. Vagyis működnek a fáklyák. A másik pedig az, hogy Izrael hazatér és  eléri azt az állapotot, amikor Istenével találkozik. Ez  az első találkozás, amikor a feleség találkozik Istennel. Tehát ebben a folytatásban tudod-e, hogy mit jelent ebben az éjszakában lenni, lehet a sötétben elbújni, élni a jó keresztény életet. Én megtértem, oké, várom az elragadtatást, mert a gyáva emberek ezt várják általában, megúszni a halált. Várod-e a vőlegényt? És tényleg az az öröm van, hogy mész Elé, mint annak idején éjfélkor az okosak mentek -már fáklyával -a vőlegény elé, hogy mutassák az  utat, hogy legyen egy kapcsolat: itt vagyok. De ebben a sötét időben mégis van egy olyan kérdés, hogy tudod-e, a sötétben ki van a legnagyobb
 veszélyben? Akinek a kezében világosság van. Gondold el, ha te végig mész valahol, te semmit nem látsz a sötétben, de téged látnak. Tudod-e, hogy Istennek ez a terve a mi életünkkel? Egy sötét világban szinte céltábla vagy. Tudod-e? Viszont ez az egyetlen lehetőséged találkozni a vőlegénnyel. Krisztus Szelleme számunkra tudod-e , hogy milyen veszélyes? Annak idején az első világháborúban megtiltották a dohányzást azért, mert ha valaki tüzet adott a másiknak, azonnal fejbe lőtték a túloldalról. Sötétben. Tudod-e, hogy a világosság nagyon veszélyes? Ki vagy téve, ne félj! Ne félj, mert ez, hogy világít benned Krisztus Szelleme, a kenet, ami nem egymásra kent Liga margarin és egyebek, hanem az maga Krisztus működő szelleme, ez, ami a találkozás: a világosság a Világossággal találkozik. A benned lévő világosság azzal a Világossággal, aki jön. Kész vagyok-e? Kész vagyok-e világítani
 minden veszélyre? Vállalod-e, hogy téged hülyéznek le a bolondok. Vállalod-e, hogy a démon világ téged fog megtámadni, mert te látszol. Vagy ott vagy, én megtértem, köszönöm szépen jól vagyok, majd jön az Úr értem, meg itt a világ vége, meg Armageddon, meg mit tudom miket...Világítasz-e most a sötétben? Ez a nagyon nagy kérdés.

Meg kell érteni ebben a példázatban azt is, hogy nem az olaj fogyott el, hanem a tartalék olaj nem volt meg. És itt megérthetjük a Szent Szellemnek a kettősségét, hiszen adott egy erőt. Adott egy olajat, az Ő Igéjét, Önmagát, de adott egy tartalék olajat. Az maga Krisztus Szelleme. Kettő olaj van. Egy, amivel eljutottál odáig a sötétségig, de mikor jön a sötétség, Krisztus erejével te meg tudsz-e maradni? Vagy elbújtál te is a barlangba. Nem fog találkozni a menyasszonnyal a vőlegény, azzal, aki a sötétet képviseli, és  sötétben van. És ez a sötétség - a sötétben a sötét- ,bizony szomorú, hogy így ki kell mondani, bolond. Mert vagy Krisztus Szelleme van benned, vagy más. Vagy egy farizeusi szellem, ami a kárhozatra visz, vagy Isten Szelleme és működő Krisztus Szelleme. Ez a kérdés. A két olaj. A tartalék olajod ebben a sötétségben működik-e, Krisztus!! Nem a hagyományok, meg a vallásos
 akármik, mert az kevés, az sötétség. Láthatóan sötétségben van minden. Amikor mondtad az aprópénzre váltást, inkább én azt mondom, nem aprópénz ez, nem azért, hogy kérdőre vonjam a szavadat, ez KINCS. A megfizetés kincse. És van -e tartalék olajad? Van-e Krisztusod? Ez a kérdés. Az utolsó időben, ebben a kettősségben benne van: ha van Krisztusod, te céltábla vagy. A világosságot te hordozod, mindenki lát a sötétben, de te nem látod a sötétséget. Egy lépés előtted mindig meg van világítva. És ekkor érted meg azt, hogy mi az összes kegyelem, a belátás és olyan szép ez a szó, bele látok, mert Isten megengedte, hogy belelátok az Ő Igéjébe. És az Ige, az Ő Igéje az egész történet. A működő Ige. Én belelátok, nem bolond vagyok, belelátok Isten tervébe, belelátok az én utam következő lépésébe. Ígéreteim vannak, amit látok. Ez az okos szűznek a példája, hogy belelátok. A
 belelátás pedig nem más, mint Isten Igéjének a működő ígérete, az élő Ige. A halott Ige, amit itt az öt szűz alkalmaz tartalék nélkül, ez egy farizeusság, akár keresztény, akár zsidó, farizeusság. Tudom, de nem él. De amikor bejön a sötétség, amikor tényleg az utolsó időket éljük meg, akkor tudom, de meg is élem-e? Az élő Ige kérdése a tartalék olajad, ami másokat is akár magadhoz vihet, és valóban igazad van, te nem adhatod tovább Krisztus Szellemét. Nem te kened föl a másik embert mindenféle módon. Te nem adhatsz még újjászületést sem másoknak. Semmit nem adhatsz. Te elviheted, mondhatod a sötétben, van-e tartalék olajod? Még lehet olajat kapni. Még van. És tényleg ezt a kenetet kellene megértened, mindenféle hamis kenetek nélkül. Van-e olajad, van-e Krisztusod? Isten Igéjét tényleg azért szeretem, mert egyszerű. Nem holmiféle bal kézzel teszem rá, meg hogy kell csinálni az
 egymás megkenését ? Arról szól, hogy van-e Krisztusod? Ilyen egyszerű. Krisztus Szelleme a kenet. Krisztus Szelleme az, ami csontvelőként vért ad. A te lelkedet adja. Az életet adja.  És Ő az, aki önmaga, Krisztus Szelleme az olaj. De ez a kétféle olaj itt látható. Az egyik olaj elég odáig, hogy elinduljál. A tartalék olajjal pedig az életbe mehetsz. Az örök életbe. Akinek nincs működő Krisztusa, nem világít a sötétségben. Elbújik, meg gyakorlatilag vallásos életét éli, annak elhangzik: mi közöm hozzád? És itt lehet mondani sorban: a meg nem élt kenet Krisztusnak nemléte, a működő Ige hiánya.  Akármilyen karizmatikus, akármilyen vallásos, akármilyen látványos, akármilyen módon működhet, csak a kérdés akkor is elhangzik: mi közöm hozzátok? Fájdalmas ez, mert sokan azt hiszik, hogy a vallásos élet, hamis karizmatikusság untig elegendő. Nem. Isten Igéjének kell működnie, aki nem más,
 mint Krisztus. És ez nem egy tartalék olaj, ami idáig elég volt, és megtértem, feltettem a kezemet és már halleluja, hanem most jön csak az: neked kell világítanod. Neked kell világítanod, és hamarosan éjfél van.

És a hamarosan éjfél igazából akár egy ézsaiási prófécia is. Amikor maga Isten szólal meg: kelj fel és világosodjál! Nem Izrael gyújtotta meg magát világítani, nem önmaga találta ki, hogy mikor kell világítani a nemzeteknek, népeknek, hanem prófétikusan maga Isten mondja ki: kelj fel! A „kelj fel!”-kor, világosodásnál ott van két biztos pontunk: Isten Igéje, maga a Biblia, maga az ismeret eljutott már mindenkihez. Nincs a Földön olyan rész, ahova ne jutott volna el. A zsidóság hazaérkezett, otthon van, az összegyűjtetés megtörtént. Itt már csak egy biztos pont van: éjfél lesz. Csak az a kérdés, hogy elég-e neked az az öt ,vagy kell-e hozzá még a tartalék olajad is? Isten elvezetett a megtérésig. Elvezette a Golgotáig az emberiséget, a tartalék olaj, Krisztus kenete ott lett való, és onnan egyre inkább sötétedik a világ. A Golgota óta nem világosodik a világ, hanem sötétedik, de a
 Golgotán, ott kaptuk meg a Krisztus kenetét, Szellemét,hogy ebben a sötétségben a maradék megtartassék. És valóban igaz, hogy az ötös számnak jelentése van. Emberi teljesség a tíz, mondhatnám, hogy a fele megmarad, fele nem, de nem ez az arány, mert a maradékról van szó, és Isten nem mondja meg, mennyi az a maradék, de valóban igaz: Krisztus Szelleme másképp nem működhet, csak a szolgálati ajándékok működésével. A szolgálati ajándékok száma pedig öt, és ezzel tudjuk, az öt teljességgel, az öt szűz egységével a teljes világosságot hozni. Tehát az, hogy Krisztus érkezik, a vőlegény érkezik, ez nem egy tétlenségi állapot. Nekem is el kell indulni, jeleznem kell, hogy egymással ugyanazt a fényt hordozzuk. Isten Igéjére az én válaszom Isten Igéje lehet, a működő Ige. És itt ez a találkozás, amikor a vőlegény érkezik, megfizette, de én még azt mondhatom, hogy tényleg hála Istennek,
 hogy még nem érkezett a vőlegény, még tartozik, még mindig nem fizetett minden emberért, mert vannak, akiket még nem ért el a kegyelem, a megváltásnak az ezüstje. Még a vőlegény nincs elbocsájtva  a menyasszonyhoz. Még az Atya nem indította el Jesua HaMassiát, a vőlegényt Krisztus Testéhez,  a menyasszonyhoz, még nem indult el, de bármelyik pillanatban megtörténhet. Nem tudhatjuk, mi folyik az Atya és a Fiú között, úgy, mint még a Fiú sem tudja, hogy mikor indítja az Atya őt el, mert abban a pillanatban lezárult, nincs tovább. A kegyelmi idő lezárulása azt jelenti, hogy én itt ülök tétlenül, és pont akkor kell világítanod, amikor a vőlegény már elindult, amikor vége, hogy téged megtaláljon, és a fény és az olaj találkozzék, hiszen az a fény az nem luxokban mérhető, hanem az egy erő, a Tőle kapott erőd. Mint ahogy a világosság igazából energiát jelent, hogy Krisztus ereje megtalálja
 benned azt a krisztusi erőt, ami világít másoknak. Ez már nem misszionálás.

A legszomorúbb az egészben az, hogy ezt a példázatot a kereszténység maximálisan félreértelmezi. Maximális félelemmel nem lehet várni, butaság várni a vőlegényt, félelemmel nem lehet semmit elérni, csak pont a Sátánnak nyitok ajtót, de ezen kívül számomra meglepő volt, hogy bizony keresztény teológusok ezt a példázatot szerették volna kihajítani a Bibliából - bizony protestánsok- ,mert ez nem hangozhatott el Jézus szájából. És azzal indokolják, mert ebben nincs benne a kegyelem. Hát, ha valamiben kegyelem van, ebben van kegyelem, hogy még nem indult el. Meg még valami kegyelem van: te megismerted a megtérés után az újjászületést, és Isten Igéje élet lehet az életedben. Valójában kenet lehet, hogy világítasz másoknak. Kell még több kegyelem, hogy még, még világítasz, hogy más is… De közel, közel a vőlegény. Az ilyen példázatokat kiirtani a Bibliából? Hát ..a protestantizmusban
 működik a Sátán? Mert nem szeretné, hogy megértenéd, hogy ebben a sötét világban neked világítani kell. Botrányos, de ilyen sötétség van, hogy akinek csak öt, akinek csak az eredeti mécsese van meg, az eredeti olaj elfogyott, az szeretné eldugni a következő olajat is. Szeretné ezt a példázatot megszüntetni, hogy ez nem lehet Jézustól. A kegyelmi és az örömteli evangéliumi hirdetések így ölik meg az olajat és a kenetet, így, és aki meg ezt elhiszi, akár a félelem által el is veszhet.
Van-e olajunk és kettős olajunk, ez a kérdés. Megkaptad Istentől azt, hogy Isten Igéje ott van a kezedben, de kevés. Ebben az időben csak akkor maradsz meg, ha a kezedben levő mécsessel önmagad Krisztust világítod vissza, az élő Ige gyakorlati bizonysága vagy. S amikor bizonyságról beszélsz, akkor el kell mondanom: a bizonyság az nem azt jelenti, hogy én szűz vagyok, meg ott vagyok, hanem az Igének a valóságát. Isten adott nekem, Isten adott hozzá tüzet is, és jön, mit tett az életemben Ő. Ő mit tett, nem én! Nem a szüzek lengedeznek, hogy micsoda nagy fáklya van a kezemben és megyek a vőlegény elé, hanem maga Isten adta a tartalék olajat, Ő adta Krisztus Szellemét, uralkodó Szellemét, s a mi bizonyságtételünk valóban erről szól: mit tett Ő. Én csak fáklya voltam, én csak edény voltam, de ez csak alap, hogy találkozhattam az érkező vőlegénnyel. Folyik még, folyik még a fizetés, én azt
 hiszem, ha szívem szerint imádkoznék, azt mondanám: Uram, ha lehet akkor még ne! Ha lehet, még adjál még egy kis időt, de mivel még nincs itt az éjfél, még nem érkezik, bizony most kel misszionálni, mert amikor kész a pecsét, hogy megfizette, akkor már nincs mit tenni, akkor már a te életed, hogy égsz-e? Ez már nem a világnak mutató evangelizálás, ez a találkozás, Krisztus tüze és a te fényed találkozik és egyesül egymással. Számomra ennyit mondott, de majdnem azt mondom, hogy majdnem  kár volt hozzá tenni, mert annyira komplett volt az előbbi üzeneted.

Orbán Eszter:

Még egy gondolatot szeretnék hozzátenni, a legelső vers: „Akkor hasonlatos lesz a mennyeknek országa ama tíz szűzhöz, És itt beszéltünk arról, hogy az utolsó időkre hívja itt fel Jesua a figyelmet, viszont most jött ez a gondolat, hogy „a mennyeknek országa hasonlatos lesz”. És eszembe jutott Jesuanak egy másik szava. Mondta, hogy köztetek van a mennyeknek országa. És én azért éreztem, hogy nagyon aktuális és mai ez a téma és a mindennapokra vonatkozik, mert ha én már beleléptem abba a mennyországba, amit valóban itt a földön megélhetek, akkor ez nem csupán az utolsó időkre vonatkozik, hanem a mára vonatkozik. A mostra vonatkozik, erre az időre, hogy  számomra van-e olaj,és nem akkor, valamikor, amikor az idő eljön, hanem most van-e olajam, és tudok-e égni, most tudok -e világítani az éjszaka közepén, mert  itt az éjfél a héberben annyit tesz, hogy a sötétségnek a közepe, nem is éjszakát
 ír, hanem a sötétségnek a közepe. Tudok-e a mennyországban élni, abban a mennyországban, ami valóban az enyém lehet, hogyha ez a lámpás és ez az olaj eggyé válik. Akkor van benned mennyország, amikor Krisztus és Isten Szelleme egyesül benned, Isten Igéje valóság lesz és uralkodó az életedben. Valóban ez a mennyország, ha az érkezőt tűzzel tudod fogadni, kenettel tudod, Krisztus Szellemével, működő szellemével. Amikor Krisztus Szelleme egyezik és egyesül Isten Szellemével, vagyis mondhatnám azt gyakorlati módon, amikor nemcsak megtérsz, hanem újjászületsz, és gyakorló, nem vallásos keresztény leszel, hanem Krisztus uralma alatt az Ő Szellemében, az Ő uralma alatt világítasz. Ez maga a mennyország. Kezdődik az életedben a mennyország, itt van egy rész, amit megvilágít és uralkodik, ott van egy rész, és itt már mehetek tovább a tisztulás, a szabadulás és a megszentelődés teljes
 folyamatán. És a felemelt fény először téged világít meg. Mindig. Amikor hozzányúlsz Isten Igéjéhez és Krisztus Szelleme működik, a kenet  a te arcodat fogja először megvilágítani. Ez védelem a sötétség ellen, de nagyon- nagyon  veszélyes, mert a Sátán ezt nem veszi jó néven -ezt bizony nem szereti-, de ez maga a mennyország. A világosságban való járás, a világosságban való élet, Krisztus uralma és parancsai alatt élni, ez maga, mikor a Szent Szellem teljessége van. Nem egy, nem kettő, hanem a kettő egyként, Isten Szelleme és Krisztus Szelleme egymaga a Szent Szellem. Ugyanakkor a kettős lángot látod, a pünkösdi, Savouti kettős lángot. Egy, de kettő. Ez a mennyország.

HONLAPJAINKON TALÁLHATÓ VALAMENNYI ÍRÁS SZABADON LETÖLTHETŐ ÉS KINYOMTATHATÓ, MAJD MINDEN FORMÁBAN TOVÁBBÍTHATÓ AZ ADATVÉDELMI ELŐÍRÁSOKNAK MEGFELELŐEN.

A FELHASZNÁLÁS FELTÉTELE, HOGY AZ ÍRÁSOK BÁRMELY FORMÁBAN TÖRTÉNŐ FELHASZNÁLÁSA, A MÁSOLATOK TOVÁBB ADÁSA ENGEDÉLYÜNKKEL, TELJES TERJEDELEMBEN ÉS VÁLTOZTATÁS NÉLKÜL, FORRÁS MEGJELÖLÉSÉVEL TÖRTÉNHET, VALAMINT KIZÁRÓLAG INGYENESEN ADHATÓK TOVÁBB.

Copyright © 2005-2014 SÓFÁR, Jesua HaMassiah-ban hívő közösség
JHVH  NISSZI Szolgálat